■ 이름 없이 버려진 것들의 이름을 부르는 시인   황성희는 ‘시힘’과 함께 한국 시 동인의 양대 산맥인 ‘21세기전망’이 활동을 재시작하며 새로이 영입한 젊은 시인이다. 황성희는 이 땅의 역사, 특히 민중사에 천착하며 보기 드문 시 세계를 확립해 왔다. 큰 기대 속에 선보이는 첫 시집에서도, 일상 속의 개인에서 시작하여 시공을 초월하는 역사적 자아를 이야기한다.  황성희의 시는 언뜻 사회적이고 풍자적으로 보인다. 하지만 작품해설에서 권혁웅의 지적대로 그러한 표현을 통해 궁극적으로는 거대 담론의 죽음을 확인할 뿐이며, 사적(史的)인 것과 사적(私的)인 것 사이의 단층은 더욱 벌어진다. 황성희는 어디까지나 개인에게 허락된 “칼날 같은 역사적 순간”, 즉 “변기 위에 앉아”서 힘을 주는 실존의 시간에 대해 쓴다.(「화성에 있다는 물의 흔적에 관한 소문」)  만약 이름 없는 개인들에게 주어진 짧은 순간이 환하게 타오른다면 세계가 잠시라도 그 이름을 불러 준다면 더없이 좋겠지만, 대개는 투명한 시간을 보낼 뿐이다. “아무 데도 숨어 있지 않은”데 누구도 우리의 투명한 몸을 발견하지 못한다.(「술래잡기의 비밀」) 심지어 “알몸으로 담장에 걸터앉아 거름으로 쓸 젖가슴의 껍질을 깎아”도 아무도 아는 척하지 않는다.(「투명한 정원」) 그리하여 우주적 순간은 무료한 일상이 된다. “닭의 수정란을 익혀 먹으며 익숙한 악몽을” 꿀 뿐이고(「정말로」) “텔레비전은 자신이 중계한 프로그램을 모두 기억할까.” 중얼거릴 뿐이다.(「질문 사절」) 지독하게 정체되어 있는 나머지 바닥에 닿는 몸의 어느 부분에서나 뿌리가 자란다. 몸을 돌려 누우면 뿌리들이 우두둑 뜯긴다.(「발밑에서 자꾸 뿌리가 자라는 인형」) 뿌리 내리지 않기 위해 차를 타고 달리다가, 끝나지 않는 드라이브에 지치면 도로변에 차를 세우고 몸을 섞는다. 그리고 피임 도구에서 나는 딸기향이 시간의 냄새가 아닐까 생각하는 것이다.(「그냥 평범한 드라이브」)
모 목장에서 양B로 오인받아 도살당하는 양A.  (……)  굶주린 늑대가 얼룩말 떼를 습격할 때  같은 무리 발에 걸려 넘어지는 얼룩말.  집었던 콜라를 놓고 우유를 살 때 그 콜라.  어느 밤 트럭에 치여 즉사한 고양이.  어느 아침가지 계속 치이고 있는 고양이.  (……)  버스 맨 뒷자리 아무렇게나 펼쳐진 신문.  청소하는 아주머니가 되는 대로 둘둘 말아 쥐고   바퀴벌레를 향해 내리치는 신문.  그 신문에 인쇄된 바퀴벌레의 터진 비명.                              -「개나리들의 장래 희망」에서
시인은 이 시집의 모든 페이지에서, 이름 없이 버려진 것들에게 이름을 붙여 주려는 사투를 벌인다. 작은 곤충에서 여성, 아이 등 한 번도 주역을 맡지 못한 이들을 주인공으로 삼는다. “한 세계를 완전히 가지고 싶”은(「작고한 金들의 세계」) 열망에서 오는 몸짓이다. 황성희가 잊혀진 우리의 이름을 부르고 우리를 가두고 있던 일상의 순간들을 해체할 때, 우리는 자유로워진다.
 ■ 작품 해설 중에서 신기한 모험을 떠났던 앨리스는 이상한 나라에서도, 거울 나라에서도 돌아왔다. 우리는 그다음의 일을 알지 못한다. 그저 장삼이사의 삶이 그녀를 기다리고 있었으리라 짐작할 뿐이다. 정상적인 삶으로 돌아와 앨리스는 무엇을 했을까? 환상에서 현실로 귀환했을 때 삶은 모범적이지만 비루하고 정치적으로 올바르지만 심리적으로는 억압되어 있을 터, 황성희의 시는 바로 여기에서 시작된다. 황성희는 이상한 나라의 문법으로, 이 나라의 사생활(私生活)과 사생활(史生活)을 적었다. 이상한 나라의 문법이란, 거대 담론의 기술법이 아니라 미시 담론의 기술법이다. 이제 역사와 이데올로기가 아니라 살아 숨 쉬는 개인들의 생생한 이야기가 시작된다. -권혁웅(시인 , 문학평론가)
■ 추천의 말황성희는 시 속에서 끈질기게 ‘존재와 시간’을 탐구한다. 그녀는 마치 동양적, 여성적 시간 의식의 구체적, 일상적, 시적 구현을 목표로 삼는 듯하다. 그녀의 시를 읽으면 ‘현재 시간’을 처리하는 방식의 놀라운 모습을 목도할 수 있다. 그녀는 “아무 데도 숨어 있지 않은 한 여자를 찾아내는 술래잡기” 놀이를 할 때처럼 일차원적 현재를 다차원의 놀이로 변모시킨다. 그녀의 시엔 대부분의 다른 시인들의 시에서 암암리에 추구되는 순간과 영원의 변증법이 없다. 시간 너머를 추구하는 가상적 영원의 세계도 없다. 우리 존재들이 자율적으로 존재한다고 믿는 허무맹랑한 상상도 없다. 끝없이 지속되는 현재의 소멸 속에서 포획된 지루한 서정의 슬픔도 없다. 다만 그녀의 시에는 “아무것도 비추지 않는 거울에다 물걸레질을 하는 여자”처럼 현재라는 피부를 스치는 미망의 존재로서, 스쳐 가는 시간이라는 존재 망각의 덫에 걸려 탈자(脫自)의 비명을 지르는 한 여자가 있을 뿐이다. 황성희의 시를 읽으면 시간이라는 절체절명의 지우개와 싸움에 빠진 한 여자가 처절한 격투를 벌이는 소리가 들려온다. 그녀는 싸움을 시작하기 위해 “여자(나)는 아무 데도 숨어 있지 않다.”로 시작하는 시를 쓴다. 반대로 “나는 계속 내 안에 없”다고도 소리친다. 현재를 직접 대면 처리하려는 투명한 여자를 내세워 “내 뱃속의 아이 속에는 내가 있을 수 없다고” 외치는 여자, 그녀의 시 속에는 이처럼 ‘현재 시간’과 싸우는 여자들이 즐비하다. 물론 이 싸움을 회피하는 건 시가 아닐 것이다. 그것은 “살아서 잠드는 일”과 “살아서 깨어나는 일”의 의미를 모르는 것과 같으니까.                                          -김혜순(시인, 서울예대 문창과 교수)

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작품 해설/ 권혁웅앨리스의 사생활